Isaiah 30:21
你必听见后边有声音说：这是正路，要行在其间。
Your ears will hear a voice behind you, saying, 'This is the way. Walk in it.'
正路指引
很多人是从一个真实的问题搜到这里来的。以下是这段经文对这些常见问题的默想——它不是命运的答案，而是一个可以坐下来慢慢读的邀请。
面对催促与选择，你也许最想得到一句明确的话，告诉你下一步该怎么走。这节经文描绘了听见指引、行在正路上的情景，却没有直接回答你该接受哪项任务，或怎样调整工作。它不能被当作某个决定必然正确的凭据。你可以留意，经文中的听见与行走相连：辨认方向，不只是寻找令人安心的答案，也关乎愿意怎样行动。默想时，暂且放下抢着定案的急迫，在祷告中诚实说出自己的顾虑，再检视事实、责任与动机，不把焦虑误认成指引。眼前的选择中，什么是你已经看见、却因压力而不愿认真面对的责任？
带走一句辨认方向也关乎诚实面对自己的责任。
同一问题上其他经文创世记 1:26-28 · 以赛亚书 40:31 · 哥林多后书 10:2-6
面对关系里的分歧，你也许很想知道怎样做才算爱得对。这节经文没有直接说明相处的方法，却以指向正路的声音，呈现人需要聆听与回应。默想这句话，不是把偶然的念头当作神给你的指令，也不是据此断定这段关系该留下或结束。你可以暂缓为自己辩护，在祷告中诚实看待自己的动机，再认真听对方如何经历你们的相处。所谓学习去爱，未必只是感情更强烈，也可能是愿意承认偏差，放下操控，承担该承担的责任。此刻，有哪一种你惯用的相处方式，需要你停下来听一听，而不再急着认定自己走得对？
带走一句爱的学习也包含聆听与承认自己的偏差。
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急着知道下一步时，你也许最想得到一个明确答案。这节经文没有列出你需要放下的事物，而是描绘听见指引、行在正路上的情景。它不是一张让你凭偶然声音决定去留的凭据，也不表示眼前读到它，就已经获得某个选择的答案。你可以从这里省察，自己是否太急于消除不确定，以致没有耐心聆听，也没有认真辨认所走的路。放下可能不是某个计划本身，而是必须立即知道全部方向的要求。在祷告中承认困惑，再诚实考量现实中的责任与选择，是一种愿意受引导的姿态。面对尚未明朗的路，你最难松开的那份急切是什么？
带走一句愿意聆听与辨认不等于已经知道答案。
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面对接连而来的催促，你也许最想听见一个清楚的答案，知道下一步该往哪里走。这节经文没有直接提供在忙碌中安静的方法，却描绘了人在路上听见指引、回应正路的情景。它不是要你把偶然的念头当作神特别给你的指示，也不是替某个决定盖上确定的印章。你可以借着默读这句话，暂时放下急于找到答案的要求，留意自己究竟被什么催赶：是眼前真实的责任，还是害怕落后的焦虑。安静可以是给辨认留出空间，而不必马上决定一切。在纷杂的催促之中，你最需要停下来认真分辨的是什么？
带走一句安静为辨认方向留出必要的空间。
同一问题上其他经文创世记 1:26-28 · 以赛亚书 40:31 · 哥林多后书 10:2-6
15主耶和华―以色列的圣者曾如此说：你们得救在乎归回安息；你们得力在乎平静安稳；你们竟自不肯。
16你们却说：不然，我们要骑马奔走。所以你们必然奔走；又说：我们要骑飞快的牲口。所以追赶你们的，也必飞快。
17一人叱喝，必令千人逃跑；五人叱喝，你们都必逃跑；以致剩下的，好像山顶的旗杆，冈上的大旗。
18耶和华必然等候，要施恩给你们；必然兴起，好怜悯你们。因为耶和华是公平的 神；凡等候他的都是有福的！
19百姓必在锡安、在耶路撒冷居住；你不再哭泣。主必因你哀求的声音施恩给你；他听见的时候就必应允你。
20主虽然以艰难给你当饼，以困苦给你当水，你的教师却不再隐藏；你眼必看见你的教师。
21你或向左或向右，你必听见后边有声音说：「这是正路，要行在其间。」
22你雕刻偶像所包的银子和铸造偶像所镀的金子，你要玷污，要抛弃，好像污秽之物，对偶像说：「去吧！」
23你将种子撒在地里，主必降雨在其上，并使地所出的粮肥美丰盛。到那时，你的牲畜必在宽阔的草场吃草。
24耕地的牛和驴驹必吃加盐的料；这料是用木杴和杈子扬净的。
25在大行杀戮的日子，高台倒塌的时候，各高山冈陵必有川流河涌。
26当耶和华缠裹他百姓的损处，医治他民鞭伤的日子，月光必像日光，日光必加七倍，像七日的光一样。
27看哪，耶和华的名从远方来，怒气烧起，密烟上腾。他的嘴唇满有忿恨；他的舌头像吞灭的火。