Jeremiah 29:11
耶和华说：我知道我向你们所怀的意念是赐平安的意念，不是降灾祸的意念，要叫你们末后有指望。
'For I know the plans that I have for you,' says the LORD, 'plans for peace and not for evil, to give you hope and a future.'
盼望与未来
很多人是从一个真实的问题搜到这里来的。以下是这段经文对这些常见问题的默想——它不是命运的答案，而是一个可以坐下来慢慢读的邀请。
想到未来时，眼前的压力常会变成更大的担忧：这份工作会把我带到哪里？这节经文没有回答你该留任还是离职，也没有预告你的职业前景；它表达的是神向经文中的「你们」所怀的平安意念与末后的指望。默想它，不必把每一次不顺都解释成通往成功的安排，也不必强迫自己立刻乐观。你可以诚实承认目前尚未看清的部分，分辨实际风险与心中最坏的推演，再处理今天能处理的一件事。盼望不等于掌握结局，认真面对现实也不等于失去盼望。你现在最需要分清的，是哪一个事实与哪一种对未来的猜想？
带走一句盼望与未知，可以同时留在心里。
同一问题上其他经文创世记 1:26-28 · 以赛亚书 41:10 · 哥林多后书 10:2-6
爱一个人时，对未来的期待常常夹杂着担忧：这段关系会走向哪里，我的付出有没有意义？这节经文没有直接回答关系的结局，却述说神向所说话的人怀有平安而非灾祸的意念，使他们末后有指望。你不必把它读成这段关系一定如愿的预告，也不必借它替自己决定去留。默想中的盼望，可以让你暂时放下对结局的催问，回到今天能够承担的责任：诚实沟通、承认过失、尊重对方的选择。爱不是先拿到结果的保证，才愿意认真对待眼前的人。若暂时不知道将来如何，你今天仍愿意怎样负责任地去爱？
带走一句未来尚未明朗，今天的爱仍可诚实负责。
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想知道下一步该放下什么，有时也是想先确定，放下之后会不会更好。这节经文没有给你取舍的清单，也不能用来预测接下来的结果；它说的是神向人所怀的平安意念，以及末后有指望。在这段话前，你可以留意自己是否已经把未知等同于灾祸，把暂时看不清等同于毫无希望。放下的也许不是谨慎，而是必须先知道结局，才肯迈出一步的要求。你仍需要衡量现实、听取建议，并为选择负责；盼望不必成为逃避这些工作的理由。眼下，哪一个最坏的设想，正被你当成已经确定的事实？
带走一句看不清接下来的路，不等于毫无指望。
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对未来的担忧，常常让今天的忙碌没有尽头：你想多做一点，好让明天少一点不确定。这节经文没有直接教人如何安静，而是说出神向经文中的人所怀的平安意念与末后的指望。它不是一份属于你的日程预告，也没有交代每件事情何时顺利。你可以从这些话中思量，盼望与把未来完全握在手里并不相同。停下一会儿，不等于不负责任；它也可以是承认，今天的力量有边界，尚未发生的事无法靠反复忧虑来确定。如果安静片刻不等于放弃责任，你愿意把哪一份对未来的担忧带到神面前，而不急着为它找到答案？
带走一句盼望与把未来完全握在手里并不相同。
同一问题上其他经文创世记 1:26-28 · 以赛亚书 41:10 · 哥林多后书 10:2-6
5你们要盖造房屋，住在其中；栽种田园，吃其中所产的；
6娶妻生儿女，为你们的儿子娶妻，使你们的女儿嫁人，生儿养女。在那里生养众多，不致减少。
7我所使你们被掳到的那城，你们要为那城求平安，为那城祷告耶和华；因为那城得平安，你们也随着得平安。
8万军之耶和华―以色列的 神如此说：不要被你们中间的先知和占卜的诱惑，也不要听信自己所做的梦；
9因为他们托我的名对你们说假预言，我并没有差遣他们。这是耶和华说的。
10「耶和华如此说：为巴比伦所定的七十年满了以后，我要眷顾你们，向你们成就我的恩言，使你们仍回此地。
11耶和华说：我知道我向你们所怀的意念是赐平安的意念，不是降灾祸的意念，要叫你们末后有指望。
12你们要呼求我，祷告我，我就应允你们。
13你们寻求我，若专心寻求我，就必寻见。
14耶和华说：我必被你们寻见，我也必使你们被掳的人归回，将你们从各国中和我所赶你们到的各处招聚了来，又将你们带回我使你们被掳掠离开的地方。这是耶和华说的。
15「你们说：『耶和华在巴比伦为我们兴起先知』；
16所以耶和华论到坐大卫宝座的王和住在这城里的一切百姓，就是未曾与你们一同被掳的弟兄，
17万军之耶和华如此说：『看哪，我必使刀剑、饥荒、瘟疫临到他们，使他们像极坏的无花果，坏得不可吃。