Proverbs 1:7
敬畏耶和华是知识的开端；愚妄人藐视智慧和训诲。
The fear of the LORD is the beginning of knowledge; but the foolish despise wisdom and instruction.
知识的开端
很多人是从一个真实的问题搜到这里来的。以下是这段经文对这些常见问题的默想——它不是命运的答案，而是一个可以坐下来慢慢读的邀请。
面对难以消化的要求，你可能急着找到答案，也可能已经不想再听任何建议。这节经文没有直接给出职场减压的方法，却指出知识从敬畏耶和华开始，并提醒人不要藐视智慧和训诲。敬畏不是把压力解释为神的责罚，而是承认自己不是衡量一切的中心，也不是无须学习的人。你可以留意：疲惫是否让你把每个提醒都听成否定，或者把每项要求都当成必须服从的真理？愿意受教，仍然需要分辨，不等于接受羞辱或不合理的负担。在这段压力中，有哪一个你不愿听见、却值得认真辨别的提醒？
带走一句敬畏让人承认有限，也留下学习的空间。
同一问题上其他经文创世记 1:26-28 · 以赛亚书 40:31 · 哥林多后书 10:2-6
愿意学会更好地爱，已经意味着你不把现有的相处方式当作全部答案。这节经文没有直接说明爱的做法，却指出知识始于敬畏耶和华，并把藐视智慧和训诲视为愚妄。敬畏在这里让学习有了一个起点：承认自己的判断有限，不把自己的感受和愿望放在不可质疑的位置。在关系里，这可以成为一种谦逊的姿态，愿意听见对方指出的伤害，也愿意分辨哪些提醒真实、哪些指责并不公正。接受训诲不是否定自己，更不是顺从所有要求，而是不因难堪就拒绝省察。最近一次让你不舒服的反馈中，有哪一部分值得你安静下来、认真聆听？
带走一句愿意接受真实的提醒，是学习爱的谦逊。
同一问题上其他经文创世记 1:26-28 · 以赛亚书 40:31 · 哥林多后书 10:2-6
承认自己还有不懂的地方，往往比给出答案更不容易。这节经文没有直接告诉你接下来要放下哪件事，却指出知识从敬畏耶和华开始，并把藐视智慧和训诲称为愚妄。它所提醒的，不只是知识够不够多，也包括你是否愿意受教。你可以留意，当一个提醒让你不舒服时，自己是在认真辨别，还是立刻寻找理由将它推开。放下自以为已经明白一切的姿态，并不要求你接受所有意见，而是容许自己的理解被查问、被修正。敬畏使人不把自己放在最终裁判的位置，也为学习留下空间。最近哪一个令你抗拒的提醒，值得你暂时放下辩解，再诚实听一遍？
带走一句愿意受教的人，为尚未明白的事留下空间。
同一问题上其他经文创世记 1:26-28 · 以赛亚书 40:31 · 哥林多后书 10:2-6
你可能已经知道许多让自己放松的方法，却仍很难真正停下来。这节经文没有直接讲如何在忙碌中安静，而是说敬畏耶和华是知识的开端，并提醒人不要藐视智慧与训诲。它让你留意，自己是否忙到只愿接受能立刻提高效率的意见，却不愿听见需要改变方向的提醒。敬畏不是把自己逼得更加紧张，而是在神面前承认，自己还需要学习，也可能有所不知。安静的片刻可以成为聆听的空间，不急着回应，不急着证明自己总是正确。最近，有哪一个值得认真听取的提醒，被你用忙碌暂时挡在了门外？
带走一句承认自己仍需学习，也是一种安静。
同一问题上其他经文创世记 1:26-28 · 以赛亚书 40:31 · 哥林多后书 10:2-6
1以色列王大卫儿子所罗门的箴言：
2要使人晓得智慧和训诲，分辨通达的言语，
3使人处事领受智慧、仁义、公平、正直的训诲，
4使愚人灵明，使少年人有知识和谋略，
5使智慧人听见，增长学问，使聪明人得着智谋，
6使人明白箴言和譬喻，懂得智慧人的言词和谜语。
7敬畏耶和华是知识的开端；愚妄人藐视智慧和训诲。
8我儿，要听你父亲的训诲，不可离弃你母亲的法则（或译：指教）；
9因为这要作你头上的华冠，你项上的金链。
10我儿，恶人若引诱你，你不可随从。
11他们若说：你与我们同去，我们要埋伏流人之血，要蹲伏害无罪之人；
12我们好像阴间，把他们活活吞下；他们如同下坑的人，被我们囫囵吞了；
13我们必得各样宝物，将所掳来的，装满房屋；